هاء السّكت اصطلاحا : هي هاء الوقف . وهي الّتي تفيد إمّا بيان الحركة في الاسم المضاف إلى ياء المتكلّم كقوله تعالى : ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ « 1 » أو في كلمة : « غلامي » فتقول : « غلاميه » وفي كلمة « هو » فتقول : « هوه » وفي « هي » فتقول : « هيه » ، وكقول الشاعر : إذا ما ترعرع فينا الغلام * فما إن يقال له : من هوه أو تفيد السّكت بعد ألف النّدبة ، مثل : « وا حسرتاه » ، « وا زيداه » ، وتثبت هاء السّكت في الوقف ولا تثبت في الوصل ، إلّا في الضّرورة الشعريّة . وقد تثبت في الوصل اتباعا لرسم المصحف وتكون هذه « الهاء » واجبة في ثلاثة مواضع : 1 - في فعل الأمر المعتلّ الآخر الّذي بقي على حرف واحد ولم يسبق بالواو أو بالفاء ، مثل : « عه » « فه » « قه » والأصل : « ف » ، « ع » ، و « ق » . أما إذا سبق الفعل ب « الواو » أو ب « الفاء » فتكون زيادة « الهاء » جائزة لا واجبة ، فتقول : « إصبعك فقه » أو : فق ومثل : « وعدك فعه أو فع » ، ومثل : « وعدك وفه أو وف » . 2 - وتكون واجبة في « ما » الاستفهاميّة إذا كانت مجرورة بالإضافة ، مثل : « قراءة مه قرأت » . 3 - بعد حرف الإنكار ، « واوا » كان أو « ياء » ، مثل : « أخالدوه » في قولك : « خالد نجح » أو « أخلدونيه » في قولك : « نجح خلدون » . هاء الضّمير اصطلاحا : هي الّتي تتّصل بالفعل فتكون في محل نصب مفعول به ، وإذا اتّصلت بالاسم تكون في محل جرّ بالإضافة ، وقد اجتمعتا في قوله تعالى : وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ « * 1 » « فالهاء » في « نجّيناه » في محل نصب مفعول به ، و « الهاء » في « أهله » في محل جرّ بالإضافة . وتسمّى أيضا : هاء الكناية ، هاء الإضمار . هاء العماد اصطلاحا : ضمير الشّأن . أي : ضمير الغائب المفرد الذي يكنّى به عن القصّة أو الحديث الذي يراد التكلّم عنه ، كقوله تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ « * 2 » . هاء غير المصدر اصطلاحا : هاء المفعول به . أي : الضّمير الذي يعود على اسم سابق ، مثل : « المعلم أطعه » وكقوله تعالى : لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ « * 3 » . هاء الكناية اصطلاحا : هاء الضّمير . هاء المبالغة اصطلاحا : تاء المبالغة . أي : التّاء التي تلحق آخر الاسم لتدلّ على المبالغة ، مثل : « زيد فهّامة عصره وعلّامته » . « فهّامة » و « علّامة » اسمان اقترنا بهاء المبالغة . هاء المصدر اصطلاحا : هي الّتي تتّصل بالفعل اللّازم كما تتّصل بالمتعدّي ، مثل : « الجلوس جلسته »

--> ( 1 ) من الآيتين 28 و 29 من سورة الحاقّة . ( * 1 ) من الآية 75 من سورة الصّافّات . ( * 2 ) الآية الأولى من سورة الإخلاص . ( * 3 ) من الآية 3 من سورة السّجدة .